Denboran zehar kontakizunaren bilakaeraren azterketa

Ipuinak kontatzea gure espezieari bereziki dagokion jokabidea da, eta belaunaldi bakoitzak gure kontakizun kolektiboari bere ekarpena egin badio ere, gaur egun inoiz baino modu gehiago ditugu gure ideiak eta esperientziak partekatzeko.

Ipuinak kontatzea gizaki gisa definitzen gaituzten gauzetako bat da: gainerako animalia-erresumarekiko dugun desberdintasuna izateaz gain, ipuinek geure burua, bizi garen mundua eta gure historia ulertzen laguntzen digute. Pertsonek beren istorioak kontatzeko beharra dute, fikzioaren eta ez-fikzioaren arteko espektroan non kokatzen diren axola gabe.

Hala ere, istorio horiek kontatzeko modua eskura ditugun teknologia eta materialen araberakoa da, eta, aldi berean, kontatzen amaitzen ditugun istorio motetan eragiten du: pentsa ezazu istorioak kontatzeko moduaren arteko aldeetan, haitzuloetako marrazkiak bidez kontatutakoen eta sare osoan zehar txat-gelako fan fiction guneetan kontatzen direnen artean. Giza garapenerako istorioek duten garrantzi antropologikoari buruzko ikerketa ugari daude, ahozko tradizioz, eskuizkribu iluminatuz, masa-argitaratutako liburuz edo euskarri digitalez transmitituak izan, eta ikerketa horiek guztiek gauza bat aitortzen dute: istorioak kontatzea funtsezkoa da gure bizimodurako.

Historiako kontakizunak

Zaila da zehazki esatea noiz hasi ginen istorioak kontatzen, praktika hori edozein idazketa-sistema baino lehenagokoa baita. Istorioak kontatzea ez zen entretenimendua bakarrik, baizik eta historia eta ezagutza espiritualak partekatzeko modu bat. Idazketa garatu aurretik ere, ilustrazioa erabiltzen genuen ahozko historialarientzat oroimen-lagungarri gisa, istorioei bizia emateko.Haitz-pinturakhelburu horretarako erabili zirenak gaur arte iritsi zaizkigu, eta garai hartako jendearentzat zer zen sakratua irudikatzeko pista ematen digute.

Munduan zehar idazketa-sistemak garatu ahala, istorioak betikotu ahal izateko jasotzen hasi ziren. Lehen idazkiek aukera eman ziguten ulertzeko jendeak nola pentsatzen eta bizi zen, aurreko irudi-sistemen aldean askoz xehetasun eta zehaztasun handiagoz. Hala ere, idatzizko istorioen banaketa eta kontsumo zabalak itxaron egin behar izan zuen komunikabide masiboen goraldira arte, alfabetatze orokorra ekarri baitzuten. Behin teknologia horiek zabaldu zirenean, istorioek munduan zehar bidaiatu zezaketen, komunitate eta kultura desberdinek elkar ezagutu zezaten elkar ikusi gabe. Ikerketa askok diote fikzioa irakurtzeak enpatia handitzen duela eta ikerketa batek erakutsi zuen Harry Potter irakurtzen zutenek baztertutako taldeen aurkako jarrera hobeak zituztela.

Internetaren hedapenak areagotu egin du kultura berriak eta desberdinak ezagutzeko dugun aukera, eta errotik aldatu du istorioak kontatzeko modua. Sare sozialek posible egin dute gure istorioak inoiz baino modu gehiagotan kontatzea eta mundu osoko audientzia bat aurkitzea. Lehen ahoz aho, lagunen eta familien artean soilik partekatuko ziren istorioak orain sare sozialen bidez askoz zabalago hedatzen ari dira; horrek pribatutasunaren eta identitatearen eraldaketa interesgarri bat ekarri du, norberaren “ni publiko” hori audientzia baterako sortzen baita, eta audientzia horrek iritzia ematen du, batzuetan krudelki iragazi gabe. Etengabe presente dagoen feedback-sistemak, ezinbestean, aldatu egin du elkarrekin nola harremantzen eta erlazionatzen garen, eta are gehiago, sare sozialetako kanaletan jasotzen dugun informazioa nola prozesatzen dugun.

Gure istorioak, gu geu

Internetaren aurretik, pertsona ezagunek hedabideen estaldura zuzenaren mende zeuden — baldin eta, lehenik eta behin, lortzen bazuten. Orain, edonork, ezagunak izan ala ezezagunak, bere pentsamenduak eta sentimenduak zuzenean zabal ditzake. Nolabait esateko, bitartekaria kendu dugu, eta jada ez dago pentsamenduak eta sentimenduak defendatu behar zaizkion “atezainik”. Horren alde iluna, ordea, egiaztagarritasun faltan dago: egunkari batek ez ditu salaketak argitaratuko egia direla nahiko ziur egon arte, baina norbanako batek askoz pizgarri gutxiago du bere datuak egiaztatzeko. Jakina, egiarekiko konpromisoa izateak ez ditu argitalpenak inpartzial bihurtzen: hedabide guztiak dira neurri batean joeratuak, batzuk besteak baino gehiago.

Gertatutako benetako gertaerak eta arazoak zenbateraino diren egiazkoak jakitea inoiz bezain zaila bada ere, autoargitalpena inoiz baino errazagoa da. Horrek jende askok bere istorioak partekatu nahi izatea ekarri du, bideoen bidez, saiakera luzeen bidez edo Snapchat istorioen bidez. Eduki kopuru ikaragarri bat dago iragazteko, baina aldi berean inoiz baino aniztasun handiagoa ere badago. Merkatu espezializatuek askoz dibertsitate handiagoa dute, eta sare sozialetan partekatzeak kalitate-iragazki gisa funtzionatzen du. Eduki ikusgarriak orain oinarri-mailako ospea lortzeko aukera du, inoiz baino errazago.

Demokratizazio efektu horrek esan nahi du gure arreta lortzeko oihuka ari diren ahotsen artean, ozenenak gure parekoenak direla. Jada ezinezkoa da entitate bakar batek eztabaida guztiz nagusitzea. Horren adibide bat dira lineako produktu-iritziak: Amazonen arrakasta, neurri batean behintzat, honi zor zaio: produktu bat aztertzean, bezeroek benetako pertsonen iritzia jaso dezaketela, produktua bera erosi eta erabili dutenen iritzia, enpresak berak iragazitako komunikabide handietako kritikak irakurri beharrean.

Gainera, demokratizazioak jendeari aukera ematen dio komunikabide handiek zabaldutako ideia monolitikoak zalantzan jartzeko. Edertasunaren estandar nagusiki zuri, gorputz-osoko eta argalari erantzunez, Tumblr Stop Hating Your Body auto-maitasunerako, onarpenerako eta ahalduntzerako komunitatea da. Ordezkaritza unibertsalagoaren indarra agerian geratzen da baita gorputz positiboko sare sozialetako joera hauetan, eta haien arrakastaren handitasunak edertasun eta moda industria eraldatu du.

Nire erara kontatu nuen

Gero eta gehiago gara gure istorioak modu gehiagotan kontatzen ditugunak. Interneten istorioak partekatzeko gaitasunez gain, beste aurrerapen teknologiko batzuek beste hainbat komunikabide mota, lehen ekipamendu garestiak eta prestakuntza sakona eskatzen zituztenak, pertsona arrunten eskura jarri dituzte. Gaur egungo argazkilari eta zinemagile amateurrak nahiko erraz aritu daitezke beren jardunean eta beren niche-a aurki dezakete: edozein smartphonek kalitate handiko bideoa graba dezake, eta edizio‑softwarea deskarga soil batekin lor daiteke. Nor daki zenbat istorio bikain inoiz kontatu ez diren, norbaitek hastea bideragarria ez zen leku eta garai batean bizi zelako?

Ziur aski, gure gizartean eta kontakizun-ohituretan izandako aldaketek ez dituzte denak pozik utzi: irekitasun handiagoarekin batera, gure informazio eta iritzi pertsonal guztien eskuragarritasun osoa dator — baita gure onena nahi ez dutenentzat ere. Halaber, Stop Hating Your Body eta beste batzuen ahaleginak gorabehera, gaur egungo gazteek are presio handiagoa sentitzen dute munduari itxura perfektua erakusteko.. Batzuetan, gure bizitzak bizitzea bigarren mailan geratzen da, gure audientziaren aurrean ahalik eta irudi onena emango digun istorio zaindua sortzearen aldean.

Gaur egungo kontakizun-egileek aukera askoz gehiago dituzte eskura, milaka urte lehenago bizi izan ziren haitzuloetako margolariek edo duela hogei edo hogeita hamar urteko idazle eta artistek zituztenekin alderatuta. Hala ere, gure istorioak kontatzeko bulkada beti izan da gizaki izatearen parte. Gure gizartea erabat bestelakoa dirudi internetaren eta harekin lotutako teknologien aurreko garai harekin konparatuta, baina benetako aldaketa gure istorioak nola kontatzen ditugun da, ez hori egiteko dugun motibazioa. Teknologia berriek, besterik gabe, narrazio-bihurguneak eransten jarraitzen dute denok parte garen istorio orokorrari, kapitulu bakoitzean agertzen den ustekabeko giro-aldaketa baten antzera. Etorkizunean, ziurra da oraindik ere istorioak kontatzen jarraituko dugula, baina nola kontatuko ditugun, hori ezinezkoa da aurreikustea.

Egin lankidetza Terra-rekin

Terra-n, zure markaren istorioa kontatzen lagun zaitzakegu. Ezagutu gure marketin zerbitzuak edo bezero bihurtu gaur bertan!